The Scientific Monthly, Vol. 3, No. 5 (Nov., 1916), pp. 479-487
THE PSYCHOLOGY OF WISH FULFILMENT / LA PSICOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO DE LOS DESEOS
Por el Profesor
JOHN B. WATSON
"Si los deseos fueran caballos, los
mendigos cabalgarían" es una sierra de vivero que, a la luz de los
recientes desarrollos en psicología, ha llegado a tener una aplicación mucho
más universal de lo que se suponía que tenía antes. Si se puede creer a los
seguidores de la escuela freudiana de psicólogos, y hay muchas razones para
creerlos, todos nosotros, sin importar cuán aparentemente contentos estemos y
cuán bien seamos abastecidos con las cosas buenas de la tierra, somos
"mendigos". Porque en un momento u otro y de una forma u otra estamos
traicionando diariamente la presencia de deseos incumplidos. Muchos de estos deseos
son de tal carácter que nosotros mismos no podemos expresarlos con palabras. De
hecho, si se pusieran en palabras para nosotros, deberíamos negar de inmediato
que tal deseo es o fue albergado por nosotros en nuestros momentos de vigilia.
Pero el período de tiempo indicado por los "momentos de vigilia" es
solo una pequeña parte de las veinticuatro horas. Incluso durante el tiempo que
no estamos dormidos, a menudo somos abstraídos, soñamos despiertos y dejamos
pasar momentos de ensueño. Solo durante una parte limitada de nuestros momentos
de vigilia estamos aguda alerta "todos allí" en posesión de nuestras
facultades. Hay, por lo tanto, incluso aparte del sueño, muchos momentos sin
vigilancia cuando estos llamados "deseos reprimidos" pueden
mostrarse.
En los momentos de vigilia solo deseamos las
cosas convencionales que no irán en contra de nuestras tradiciones sociales o
código de vida. Pero estos deseos abiertos y superiores no son muy interesantes
para el psicólogo. Dado que son inofensivos y requieren el tipo de cosas que
todos en nuestro círculo desean, no nos importa admitirlos y hablar de ellos.
Los deseos abiertos y sin censura se ven mejor en los niños (aunque los niños a
una edad temprana comienzan a mostrar represiones). Solo que esta noche escuché
a una niña de nueve años decir: "Desearía ser un niño y tener dieciséis
años, me casaría con Ann" (su compañera de nueve años). Y recientemente
escuché a un niño de ocho años decirle a su padre: "Desearía que te fueras
para siempre; entonces podría casarme con mi madre". Los deseos
espontáneos y sin censura de los niños desaparecen gradualmente a medida que
los niños adoptan las convenciones del habla del adulto. Pero a pesar de que la
grosería de la forma de expresión del deseo desaparece con la edad, no hay
razón para suponer que el organismo humano llegue al punto en que los deseos
tan poco convencionales como los anteriores no surjan para molestarlo. Tales
deseos, sin embargo, son reprimidos de inmediato; nunca los abrigamos ni los
expresamos claramente a nosotros mismos en nuestros momentos de vigilia.
Los pasos por los cuales tiene lugar la
represión en los casos más simples no son especialmente difíciles de entender.
Cuando el niño quiere algo que no debería tener, su madre le da otra cosa y
mueve el objeto hasta que el niño lo alcanza. Cuando el adulto se esfuerza por
algo que la sociedad le niega, su entorno le ofrece, si es normal, algo que es
"casi tan bueno", aunque puede no ocupar completamente el lugar por
el que se esforzó originalmente. Este en general es el proceso de sustitución o
sublimación. Nunca se completa desde el primer momento de la infancia. En
consecuencia, es natural suponer que muchas de las cosas que nos han sido
negadas a veces nos deben hacer señas. Pero como están prohibidos, deben hacer
señas de maneras tortuosas. Estos fantasmas a veces sombríos tanto del presente
como del pasado no pueden romper las barreras de nuestros momentos de vigilia
serenos y sobrios, así que se exhiben, al menos ante los iniciados, en forma
sombría en ensueño, y en forma más sustancial en los resbalones que hacemos en
la conversación y en la escritura, y en las cosas de las que nos reímos; pero
más claro de todo en sueños. Digo que el significado es claro para los
iniciados porque requiere un entrenamiento y experiencia especiales para
analizar estos deslizamientos aparentemente sin sentido de la lengua y la
pluma, estos sueños altamente elaborados y aparentemente sin sentido, en los
deseos (instinto e impulsos de hábito) que les dieron a luz. Es una suerte para
nosotros que estemos protegidos de esta manera de tener que enfrentar
abiertamente muchos de nuestros propios deseos y los de nuestros amigos. Hace
unos años, cuando esta doctrina fue desarrollada por primera vez por Sigmund
Freud, el destacado psicopatólogo de Viena, suscitó una tormenta de oposición,
no solo por parte de los hombres y mujeres habituales, amantes del hogar, todos
los días, sino también de hombres científicos también (La objeción a la opinión
parece estar en relación casi directa con la cantidad de represión que posee el
individuo). La verdad del asunto es que Freud escribió principalmente para sus
colegas médicos, pero sus palabras fueron tomadas y discutidas por la prensa y
por hombres que no las habían estudiado seriamente. Este tratamiento injusto de
Freud llevó a algunos médicos en este país, que habían tenido contacto personal
con él, a defender su causa y llegar a decir que solo ellos, con Freud, sabían
interpretar los sueños. El freudianismo se convirtió así en una especie de
culto, y los únicos devotos a los que se permitía abiertamente adorar en el
santuario eran aquellos que habían recibido entrenamiento personal bajo Freud.
Afortunadamente, la ciencia es objetiva, y lo bueno que hay en el trabajo de un
hombre generalmente se puede verificar, aunque en el proceso de verificación se
realizan modificaciones que conducen gradualmente a una base de trabajo
satisfactoria. Esta creencia en la naturaleza objetiva de la ciencia ha llevado
a muchos psicólogos en este país que no han tenido la suerte de tener contacto
personal con Freud para probar sus métodos e intentar verificar sus hallazgos
por sí mismos. Pueden hacerlo sin necesariamente registrarse como intérpretes
de Freud. El interés del psicólogo en este movimiento radica en su posible
utilidad para analizar el carácter. El análisis del carácter personal, como el
análisis de las emociones, siempre ha resistido los esfuerzos de los
laboratorios psicológicos. Creo que todos los psicólogos estarán de acuerdo
conmigo cuando diga que ninguna prueba desarrollada en laboratorio nos ha
permitido saber si un hombre es un mentiroso, un despilfarrador o un codiciador
de la esposa de su vecino.
DESEOS SUPRIMIDOS
EXPRESADOS EN LOS DESLICES DE LA VIDA DIARIA.
En las reuniones sociales donde existe una
leve tensión emocional y el control habitual sobre el habla están apagados,
encontramos innumerables ejemplos de la expresión del deseo reprimido. Si
hiciéramos una tabulación de tales resbalones con una sola semana, la lista
sería larga. La mayoría de los resbalones revelan demasiado para dejarlo
impreso. Pero puedo mencionar algunos de los tipos que usualmente se
encuentran.
Un soltero anciano, el amigo de la familia,
acompaña a la esposa de su amigo para un baile. Él la presenta como "la
Sra. S." (Dando su apellido de soltera en lugar de su apellido de casada,
"Sra. J."). Si se le exigía poseer el deseo de que la mujer fuera
soltera para que pudiera tener otra oportunidad, negaría indignado que alguna
de esas ideas se le hubiera pasado por la cabeza. Esto probablemente sea cierto
en el sentido de que si tal deseo hubiera cruzado por su mente en sus momentos
normales de vigilia, habría sido sofocado inmediatamente reprimido. Es bastante
interesante notar en el caso anterior, que es real, que más tarde en la noche
la "Sra. J." se refirió, después de haber bailado con un hombre que
no sea su escolta, poco después presentó a su pareja como "Sr. J."
¡(Su marido)! Por supuesto, es inusual encontrar material tan fácilmente como
este. Noté otro tipo de desliz común el mismo día que el anterior. Una mujer
que conocí tuvo que ir a la estación central de Nueva York para encontrarse con
tres amigas en el camino de Boston a Washington. Ella decidió comprar algunas
flores para cada uno de ellos. Fui a la floristería con ella y para mi
sorpresa, ella compró solo dos ramos de flores, diciendo: "A ella le
gustan las violetas, pero a B le gustan las orquídeas". Cuando llegamos a
la acera, le pregunté por qué no le gustaba tanto "C". "¿Por qué
crees que no me gusta?" ella preguntó. "Porque", le dije,
"has hecho todo lo posible para aniquilarla, te has olvidado de comprarle
flores". Mostró confusión, pero admitió con gracia que la había salvado de
hacer un falso error grave. Sin embargo, para vengarse, ella me dio entierro
simplemente diciendo: "No puedo soportar estar cerca de un hombre que
tiene tu visión de la vida". (Luego admitió, sin embargo, que
"C" había sido durante muchos años una espina en la carne).
Los deslices a menudo expresan deseos que
tienen el lado más agradable de la vida. Yo he extraviado el bastón y el
paraguas, los cuales valoro mucho, y descubro que los dejé en la casa de un
amigo donde cené por última vez y jugué bridge. El deseo de visitar un lugar
tan agradable nuevamente está muy claramente implícito. Para dar un solo
ejemplo final a este respecto: hace solo un momento era necesario que llamara a
un hombre por teléfono. Le dije: "Este es el Dr. John B. Watson, del
Hospital Johns Hopkins", en lugar de la Universidad Johns Hopkins. Un
experto en análisis podría leer fácilmente en este pequeño desliz el deseo de
haberme metido en medicina en lugar de psicología (incluso este análisis, sin
embargo, estaría lejos de ser completo).
Los deslices de la pluma son tan numerosos y
tan interesantes reveladores de caracteres ocultos como los deslices en el
habla. Sin embargo, es en los sueños que obtenemos nuestro material más
interesante y valioso para el análisis.
EL SUEÑO COMO
VEHÍCULO DE DESEO.
Según el punto de vista ahora generalmente
aceptado, soñamos casi constantemente. Si tuviéramos que hacer la pregunta:
"¿Sueñas a menudo?" para un grupo de hombres, mujeres y niños, las
respuestas serían diferentes. La mayoría de los hombres dirían: "Raramente
sueño, y cuando lo hago, mis sueños no tienen sentido ni interés". Algunas
de las mujeres dirían que a menudo tienen sueños maravillosos y emocionantes,
mientras que otras sostienen que sus sueños eran pocos y no tenían interés. Los
niños nos decían que soñaban con frecuencia y que sus sueños siempre eran
interesantes y emocionantes. Es difícil convencer a la mayoría de los adultos
de que si no sueñan constantemente, sueñan con mucha más frecuencia de la que
actualmente son conscientes. Incluso mis propios alumnos son al principio
escépticos sobre la universalidad de los procesos de los sueños. Les pido que
se esfuercen por recordar sus sueños al despertarse por la mañana, y si se
despiertan por la noche para anotar una o dos frases de sus sueños para que
puedan recordar todo el sueño al despertarse por la mañana. En poco tiempo, la
mayoría de ellos están convencidos de que sueñan casi constantemente.
Si es difícil convencer a uno de que sueña
constantemente, es una tarea hercúlea convencerlo del segundo paso para
comprender los sueños, a saber, que sus sueños no son, en el fondo, extraños y
sin sentido, sino, por el contrario, que son ordenados, lógicos y, si conocemos
la historia del individuo, casi predecibles. Debemos admitir de inmediato que
si tomamos el sueño en su valor nominal, es decir, leemos las palabras que el
soñador escribe como un verdadero informe de su sueño, es una criatura de
fantasía en el sentido más salvaje de esa palabra. Obtenemos los informes en
bits sin enlaces de conexión aparentes. Se introducen palabras fantasiosas. Se
mencionan nombres que son nombres de personas que el soñador no conoce. Se
visitan lugares que nunca han sido visitados por el soñador. (Sin embargo, en
casi todos los sueños, el punto de partida es una situación de incidente,
persona, lugar o cosa con la que el soñador se encuentra en algún momento, no
veinticuatro horas antes de que el sueño tuviera lugar).
Obtenemos nuestra pista del sueño como un
cumplimiento del deseo al tomar los sueños de los niños. Sus sueños son tan sin
censura como su conversación. Antes de Navidad, mis propios hijos soñaban todas
las noches que habían recibido las cosas que querían para Navidad. Los sueños
eran deseos claros, lógicos y abiertos. ¿Por qué los sueños de los adultos
deberían ser menos lógicos y menos abiertos a menos que actúen como testigos
del deseo? Si los procesos de sueño en el niño se ejecutan de manera ordenada y
lógica, ¿no sería curioso encontrar los procesos de sueño del adulto menos
lógicos y carentes de significado?
Este argumento nos da una buena base a priori
para suponer que los sueños de los adultos también están llenos de significado
y son lógicos; que hay un deseo en cada sueño y que el deseo se cumple en el
sueño. La razón por la que los sueños parecen ilógicos se debe al hecho de que
si el deseo se expresara en su forma lógica, no cuadraría con nuestros hábitos
cotidianos de pensamiento y acción. No deberíamos estar dispuestos a admitir
incluso ante nosotros mismos que tenemos tales sueños. Inmediatamente después
de despertar, solo se recuerda gran parte del sueño, es decir, se lo pone en un
discurso ordinario, como cuadrará con nuestra vida en ese momento. El sueño
está "censurado", en otras palabras.
La pregunta que surge de inmediato es quién
es el censor o qué parte de nosotros censura. Los freudianos han hecho más o
menos una "entidad metafísica" del censor. Suponen que cuando los
deseos son reprimidos, son reprimidos en el "inconsciente", y que
este misterioso censor se encuentra en la trampilla que se extiende entre lo
consciente y lo inconsciente. Muchos de nosotros no creemos en un mundo del
inconsciente (algunos de nosotros incluso tenemos serias dudas sobre la
utilidad del término conciencia), por lo tanto, tratamos de explicar la censura
a lo largo de líneas biológicas comunes. Creemos que un grupo de hábitos puede
"derribar" a otro grupo de hábitos o instintos. En este caso, nuestro
sistema ordinario de hábitos, aquellos que llamamos expresivos de nuestro
"yo real", inhibe o apaga (mantiene inactivo o parcialmente inactivo)
aquellos hábitos y tendencias instintivas que pertenecen en gran medida al
pasado.
Esta concepción del sueño que tiene
características censuradas y no censuradas nos ha llevado a dividir el sueño en
su contenido engañoso o manifiesto (valor nominal, que generalmente no tiene
sentido) y su contenido latente o lógico. Deberíamos decir que si bien el
contenido manifiesto del sueño no tiene sentido, su contenido verdadero o
latente suele ser lógico y expresivo de algún deseo que se ha suprimido en el
estado de vigilia.
Al examinar el contenido manifiesto de los
sueños se encuentra lleno de símbolos. Mientras el sueño no tenga que
expresarse en el lenguaje habitual, se permite que permanezca como se sueña:
las características simbólicas no están censuradas. El simbolismo es mucho más
común de lo que normalmente se supone. Todo lenguaje temprano fue simbólico. El
lenguaje de los niños y de los salvajes abunda en simbolismo. Los modos
simbólicos de expresión tanto en el arte como en la literatura se encuentran
entre las primeras formas de tratar situaciones difíciles de maneras delicadas
e inofensivas. En otras palabras, los símbolos en el arte son una necesidad y
tienen el mismo propósito que el censor en los sueños. Incluso aquellos de
nosotros que no tenemos una educación artística, sin embargo, nos hemos
familiarizado con las formas más comunes de simbolismo a través de nuestro
conocimiento de la literatura. En el sueño, cuando los procesos fisiológicos
más finamente controlados están en suspenso, hay una tendencia a volver a los
modos simbólicos de expresión. Esto tiene su uso, porque al despertar el sueño
no nos sorprende, ya que no intentamos analizar o rastrear en el sueño el
significado original del símbolo. Por lo tanto, encontramos que el contenido
manifiesto a menudo está lleno de símbolos que ocasionalmente nos dan la pista
para el análisis de los sueños.
Entonces, el sueño provoca un exceso de
desajustes: si la sociedad o los individuos nos niegan el poder, la influencia
o el amor, podemos obtener estos deseos en nuestros sueños. Podemos poseer en
sueños las cosas que no podemos tener de día. Mientras duerme, el pobre hombre
se convierte en Midas, la mujer fea, guapa, la mujer sin hijos rodeada de
niños, y aquellos que en la vida cotidiana viven sobre una costra, en sus
sueños cenan como príncipes (después de vivir de latas para dos meses en las
áridas Tortugas, la carga de todos mis sueños era la comida). Cuando las cosas
deseadas son compatibles con nuestro código diario, se recuerdan al despertar
cómo se las soñó. La sociedad, sin embargo, no permitirá que la mujer soltera
tenga hijos, por más que quiera su deseo por ellos. Por lo tanto, sus sueños en
los que se satisface el deseo se recuerdan con palabras y símbolos sin sentido.
BASE BIOLÓGICA DE
LOS DESEOS
Mucho antes de que la doctrina de Freud viera
la luz del día, William James dio la clave de lo que creía que era la verdadera
explicación del deseo. Hace treinta años escribió:
...A menudo me enfrento a la necesidad de
estar pie junto a uno de mis seres y renunciar el resto. No es que no pudiera,
si pudiera, ser guapo, gordo y bien vestido, y un gran atleta, y ganar un
millón al año, ser ingenioso, vivaz y asesino de mujeres, así como un filósofo;
un filántropo, un estadista, un guerrero y un explorador africano, así como un
"poeta del tono" y un santo. Pero la cosa es simplemente imposible.
La obra del millonario iría en contra de la del santo; el bon-vivant y el
filántropo se tropezarían; el filósofo y la asesina no podían mantener la casa
en la misma casa de barro. Tales personajes diferentes pueden concebiblemente
al comienzo de la vida ser igualmente posibles para un hombre. Pero para que
cualquiera de ellos sea real, el resto debe ser más o menos suprimido…
Lo que James enfatiza particularmente aquí es
que el organismo humano es instintivamente capaz de desarrollarse a lo largo de
muchas líneas diferentes, pero que debido al estrés de la civilización, algunas
de estas capacidades instintivas deben ser frustradas. Además de estos impulsos
que son instintivos y, por lo tanto, hereditarios, hay muchos impulsos de
hábitos que son igualmente fuertes y que por razones similares deben
abandonarse. Los sistemas de hábitos que formamos (es decir, los actos que
aprendemos a realizar) a los cuatro años de edad no nos servirán cuando
tengamos doce años, y los formados a la edad de doce años no nos servirán
cuando seamos adultos. A medida que pasamos de la infancia al estado del
hombre, constantemente tenemos que renunciar a miles de actividades que
nuestros sistemas nervioso y muscular tienden a realizar. Algunas de estas
tendencias instintivas nacidas con el uso son herencias pobres; Algunos de los
hábitos que desarrollamos temprano son posesiones igualmente pobres. Pero, ya
sean "buenos" o "malos", deben ceder a medida que adoptemos
los hábitos requeridos por los adultos. Algunos de ellos ceden con dificultad
y, a menudo, nos enredamos mucho al tratar de guardarlos, como puede atestiguar
cada clínica psiquiátrica. Es entre estos impulsos frustrados que encontraría
la base biológica del deseo incumplido. Tales "deseos" nunca debieron
haber sido "conscientes" y nunca debieron haber sido reprimidos en el
reino del inconsciente de Freud. Se puede inferir de esto que no hay una razón
particular para aplicar el término "deseo" a tales tendencias. Lo que
descubrimos en los sueños y en los lapsus de conversación y otras fallas son en
realidad "tendencias de reacción", tendencias que nunca necesitamos
haber enfrentado ni expresado en ningún momento. Según la teoría de Freud,
estos "deseos" han sido enfrentados y expresados en palabras por el
individuo, y cuando se enfrentaron, fueron reconocidos como no ajustados a su
código ético. Luego fueron inmediatamente "reprimidos en el inconsciente".
Algunas ilustraciones pueden ayudar a
comprender cómo las tendencias frustradas pueden sentar las bases para el
llamado deseo incumplido que luego aparece en el sueño. Un individuo se
convierte en psicólogo a pesar de su gran interés en convertirse en un médico,
porque en ese momento era más fácil para él obtener el entrenamiento en líneas
psicológicas. Otro persigue una carrera de negocios, cuando, si hubiera tenido
su elección, se habría convertido en escritor de obras de teatro. A veces,
debido al cuidado de una madre o de hermanos y hermanas menores, un joven no
puede casarse, a pesar de que el instinto de apareamiento es normal; Tal curso
de acción necesariamente deja en su tren cualquier deseo incumplido e impulso
frustrado. Una vez más, un joven se casará y se establecerá cuando una
consideración madura demuestre que su carrera avanzaría mucho más rápidamente
si no estuviera cargado con una familia. Una vez más, un individuo se casa, y
sin siquiera admitirse a sí mismo que su matrimonio es un fracaso, se apaga
gradualmente de cualquier expresión emocional: se protege del estado
matrimonial al sublimar sus lazos domésticos naturales; generalmente en algún
tipo de trabajo fascinante, pero a menudo de manera cuestionable: por
pasatiempos, manías rápidas y excesos de varios tipos. En relación con esto, es
interesante notar que el automóvil, aparte de su valor utilitario, se está
convirtiendo en un medio ampliamente utilizado de represión o sublimación de
deseos. Me ha sorprendido el número enormemente creciente de mujeres que
conducen. Las mujeres en el estado actual de la sociedad no tienen el mismo
acceso a los tipos de trabajo absorbentes que los hombres (que en breve se
considerará un crimen mucho peor que el de la Inquisición). Por lo tanto, sus
posibilidades de sublimación normal son limitadas. Por esta razón, las mujeres
buscan una salida apresurándose a la guerra como enfermeras, convirtiéndose en
trabajadoras sociales, persiguiendo la aviación, etc. Ahora, si estoy en lo
cierto en este análisis, estas tendencias no ejercitadas a hacer otras cosas
que no estamos haciendo nunca se deshacen del todo. No podemos deshacernos de
ellos a menos que podamos construirnos de nuevo para que nuestra maquinaria
orgánica funcione solo en ciertas líneas y solo para ciertas ocupaciones. Como
no podemos vivir completamente estas tendencias, todos estamos más o menos
"no ajustados" y mal adaptados. Estos desajustes se exhiben cuando
los frenos están apagados, es decir, cuando nuestros hábitos de habla y acción
más elevados y bien desarrolladas están inactivos, como en el sueño, en los
trastornos emocionales, etc.
Muchos, pero no todos, estos
"deseos" se remontan a la primera infancia o la adolescencia, que es
un momento de estrés y tensión y un período de gran emoción. En la infancia, el
niño a menudo se coloca en el lugar de su padre; desea que haya crecido como su
padre y pueda ocupar el lugar de su padre, porque entonces su madre lo notaría
más y no tendría que sentir el peso de la autoridad. La niña de la misma manera
a menudo se apega estrechamente a su padre y desea que su madre muera (lo que
en la infancia significa desaparecer o desaparecer) para que pueda ser todo
para su padre. Estos deseos, desde el punto de vista de la moral popular, son
perfectamente inocentes; pero a medida que los niños crecen se les dice que
tales deseos están mal y que no deben hablar de una manera tan
"terrible". Tales deseos son, entonces, gradualmente reprimidos,
reemplazados por algún otro modo de expresión. Pero el reemplazo es a menudo
imperfecto. El dicho del apóstol "Cuando nos convertimos en hombres,
guardamos las cosas infantiles" fue escrito antes de los días del
psicoanálisis. No los guardamos, los reemplazamos, pero nunca por nosotros
pierden por completo su poder impulsivo. Los padres que muestran reacciones
emocionales excesivas hacia sus hijos que los acarician demasiado, a menudo
fomentan estos deseos. Los niños adquieren cada vez más las formas de apego
deseadas. Más adelante en la vida, tales deseos pueden mostrarse en sueños y
ocasionalmente de maneras más objetivas. De vez en cuando encontramos a un
joven cuya madre falleció hace mucho tiempo y que puede encontrar poca
atracción en las chicas con las que se asocia. Él desconoce por completo la
causa de esta apatía y probablemente sería el primero en burlarse de la
verdadera explicación. De manera similar, los adultos pueden apegarse demasiado
a los niños. Esto se ve a menudo en el caso de una mujer cuyo esposo murió y la
dejó con un hijo único. El hijo se sustituye por el padre, y sus reacciones,
que ella considera como pertenecientes a una madre devota, pronto adquieren
ciertas características de las que le mostraría a su esposo. (La madre
generalmente se opone al matrimonio del hijo, porque generalmente la niña no es
"adecuada para él"). Nuevamente desde un punto de vista moral, como
normalmente entendemos el término, sus acciones son ejemplares. Cuando expresé
estos puntos de vista, a menudo me preguntaron con indignación si los padres no
deberían acariciar a sus hijos. Por supuesto que contesto "sí"; pero
ciertamente, si Freud nos ha enseñado algo, es prestar atención a nuestras
relaciones con nuestros hijos. La indulgencia excesiva en las caricias es mucho
peor para su futura felicidad y equilibrio que la indulgencia excesiva en las
cosas materiales.
El análisis de los sueños es un campo que
pertenece al médico especialmente calificado, el psicoanalista. A veces lleva
semanas, meses e incluso años, dar un análisis genuino de un sueño. Se
necesitan métodos psicoanalíticos especiales para desentrañar los sueños, así
como habilidades especiales para manejar el tema. Por lo tanto, el sueño
probablemente nunca significará más para el individuo ordinario de lo que lo
hace hoy. Los análisis groseros de amigos y vecinos no valen nada, ni uno debe
ser molestado por un sueño porque alguien le ha dicho que Freud diría tal y tal
cosa sobre algo.
El análisis de los sueños realizado por
expertos ha sido de un servicio casi increíble en el tratamiento de
enfermedades nerviosas funcionales (neurastenia, psicastenia, histeria, etc.).
Los sueños de tales pacientes revelan su pasado en secciones: el médico se une
gradualmente a estas secciones y puede decirle al paciente dónde radica el
problema (es decir, decirle los deseos en torno a los cuales giran todos sus
sueños). Al conocer la causa de su angustia, el paciente, asistido por el
médico, puede formar nuevos conjuntos de hábitos que no entren en conflicto.
Las curaciones se efectúan sin el uso de drogas. Las curas, sin embargo, no
tienen nada de misterioso.
Ya he expresado el deseo de que el
psicoanálisis técnico pueda conducir finalmente a un análisis genuino del
personaje. Muchos hombres de alto rango en el mundo de los negocios, el
servicio diplomático y, en general, en puestos gubernamentales, a menudo tienen
enormes responsabilidades sobre ellos; hay momentos en la vida de tales hombres
cuando se ven sometidos a una terrible presión desde el exterior: tales hombres
deberían estar relativamente libres de fuertes conflictos internos y represiones.
Parece fantástico decir que tales personas deberían seleccionarse solo después
de un cuidadoso psicoanálisis, pero toda la esencia del movimiento
psicoanalítico sugiere fuertemente tal procedimiento.
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Anexo 1.
a. Portada "THE PSYCHOLOGY OF WISH
FULFILMENT / LA PSICOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO DE LOS DESEOS” (1916) por John
Broadus Watson (J. B. Watson, Watson J. B.) en The Scientific Monthly, Vol. 3,
No. 5 (Nov., 1916), pp. 479-487.
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Titulo: "THE PSYCHOLOGY OF WISH FULFILMENT / LA PSICOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO DE LOS DESEOS”
Autor: John Broadus Watson (J. B. Watson, Watson J. B.)
Fuente: The Scientific Monthly, Vol. 3, No. 5 (Nov., 1916), pp. 479-487
Año: 1916
Idioma: Inglés
OBRA ORIGINAL
En esta publicación lo puedes
disfrutar en español (Ya que es una traducción del original). Queremos
agradecer a todos los lectores por el apoyo pero en especial a la Mtra Amy R.
Epstein quién es Profesora de la University of North Texas agradecemos en
demasía puesto que fue ella quien nos compartió el acceso a este valioso
artículo. Atentamente todos los que hacemos posible Watson el Psicólogo
(@JBWatsonvive) Agradecemos por parte de todos los que hacemos posible Watson
el Psicólogo (@JBWatsonvive) (Gajardo, D. U., Herrera, A., Luján, F. S.,
Méndez, F., Reyes, J. I., Vences, I.)
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