LA REVISTA DE FILOSOFÍA DE PSICOLOGÍA Y MÉTODOS CIENTÍFICOS (VOL. XIII, No. 22.)
CONDUCTA Y CONCEPTO DE ENFERMEDAD MENTAL
26 de octubre de 1916.
UNIVERSIDAD JOHNS HOPKINS.
John B. Watson
Durante algunos años he estado
intentando entender el concepto de enfermedades mentales del médico. No hace
mucho tuve el placer de asistir a una reunión médica y de escuchar a un médico
que ha tenido mucho éxito en el tratamiento de la neurastenia. Se describieron
varios casos de neurastenia. Como ninguno de los pacientes mostró alteraciones
orgánicas generales de tipo grave y todas las pruebas neurológicas mostraron un
funcionamiento normal de los reflejos del sistema nervioso central, el médico
concluyó que la enfermedad era "puramente mental". Luego comenzó a
describir la condición del ego de ese paciente: el contenido general de la
conciencia, la referencia interna de la atención y las peculiaridades del campo
de atención. Al final de su discurso, dos o tres médicos eminentes expresaron
su satisfacción de que el orador había estado dispuesto a salir claramente y
decir que la enfermedad era "mental". En otras palabras, expresaron
su aprobación por el hecho de que el hablante no consideraba necesario, en
casos funcionales nerviosos, encontrar lesiones en el sistema nervioso central
o incluso una condición tóxica del sistema nervioso antes de admitir que el
paciente tenía una enfermedad.
Siendo el único psicólogo presente, no
me gustaba admitir que no entendía el uso que el médico hace del término
"mental". (No quiero que esta afirmación suscite conflictos o amargas
discusiones, sino más bien confesar mi ignorancia por mi parte y buscar un
terreno común de discusión.) Como consecuencia de esta reunión, comencé a
intentar formular mi propia opinión. Ideas sobre la terminología que debería
usar para describir una enfermedad mental. Creo que, para comenzar, debo
admitir que sé mucho más sobre terminología que lo que sé sobre enfermedades de
cualquier tipo. Me siento fortalecido en este intento de dar mi concepto de
enfermedades mentales por la dificultad que he tenido para comprender la
terminología (que involucra a lo largo ya menudo trasciende el concepto actual
de conciencia) del movimiento psicoanalítico.
He sido durante algunos años un
ferviente alumno de Freud (y otros psicoanalistas), pero cuanto más profundizo
en su terminología, más seguro estoy de que hay una manera más simple y de
sentido común (y al mismo tiempo una forma más científica) para describir los
factores esenciales en su teoría. Estoy convencido de la verdad del trabajo de
Freud, pero al enseñar el movimiento freudiano a mis clases, me desprendo de la
terminología cruda, vitalista y psicológica, y me atengo a lo que creo que son
los factores biológicos involucrados en sus teorías (el mismo Freud admite la
posibilidad de esto). La verdad central que creo que Freud nos ha dado es que
el hábito juvenil, superado y parcialmente descartado y los sistemas
instintivos de reacción que pueden y posiblemente siempre influyen en el
funcionamiento de nuestros sistemas adultos de reacciones, e influyen en cierta
medida incluso en la posibilidad de formando los nuevos sistemas de hábitos que
razonablemente se debe esperar que formen.
Para mis estudiantes de psicología, por
lo general, introduzco la terminología del hábito de la siguiente manera:
Mucho antes de que la doctrina de Freud
viera la luz, William James dio la clave de lo que creo que es la verdadera
explicación del deseo. Hace treinta años, escribió: "... a menudo me
enfrento a la necesidad de defender a uno de mis seres y renunciar al resto. No
es que, si pudiera, fuera tan guapo y gordo y bien vestido, y un gran atleta, y
gane un millón al año, sea un ingenio, un bon-vivant y una dama asesina, así
como un filósofo, un filántropo, un estadista, un guerrero y un explorador
africano, así como un "tono -poeta ", y un santo. Pero la cosa es
simplemente imposible. El trabajo del millonario sería contrario al del santo;
el bon-vivant y el filántropo se harían tropezar el uno al otro; el filósofo y
la asesina no podrían quedarse en casa en la misma morada de barro. Es posible
que semejantes características sean posibles para el hombre al comienzo de la
vida. Pero para hacer que cualquiera de ellas sea real, el resto debe ser
suprimido más o menos".
Lo que James enfatiza particularmente
aquí es que el organismo humano es instintivamente capaz de desarrollarse en
muchas líneas diferentes, pero que debido al estrés de la civilización, algunas
de estas capacidades instintivas deben ser frustradas. Además de estos impulsos
que son instintivos y, por lo tanto, hereditarios, hay muchos impulsos de
hábito que son igualmente fuertes y que por razones similares deben ser
abandonados. Los sistemas de hábitos que formamos, i. e., los actos que
aprendemos a realizar, a los cuatro años de edad, no nos servirán cuando
tengamos doce años, y los formados a la edad de doce años no nos servirán
cuando seamos adultos. A medida que pasamos de la infancia a la herencia del
hombre, estamos renunciando constantemente a miles de actividades que nuestros
sistemas nervioso y muscular han aprendido a realizar y que todavía tienen una
tendencia a realizar. Algunas de las tendencias instintivas nacidas con
nosotros son herencias pobres; Algunos de los hábitos que desarrollamos
tempranamente son posesiones igualmente pobres. Pero si son "buenos"
o "malos" deben ceder a medida que adoptamos los hábitos requeridos
de los adultos. Algunos de ellos ceden con dificultad y, a menudo, nos
retuercen gravemente al intentar guardarlos, como puede atestiguar cada clínica
psiquiátrica 1.
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1.- De una conferencia escrita, pero no
publicada.
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Luego trato de demostrar que tales
sistemas de hábitos nunca deben haber sido "conscientes" (y aquí todo
lo que quiero decir con "conscientes", y todo lo que creo que los
psicopatólogos quieren decir con esto, es que el paciente no puede expresar en
términos de palabras los cambios de hábito que se han convertido en parte de su
equipo biológico.). La implicación es clara de que en las psiconeurosis debería
buscar alteraciones del hábito, desajustes e intentar describir mis hallazgos
en términos de la insuficiencia de respuestas, de respuestas incorrectas y de
la falta completa de respuestas a los objetos y situaciones en la vida diaria
del paciente. Igualmente, debería intentar rastrear las condiciones originales
que llevan al desajuste y las causas que llevan a su continuación. A estas
afirmaciones, la mayoría de los psicopatólogos se suscribirán, pero la mayoría
insistirá en que los desajustes no se pueden declarar totalmente en términos de
comportamiento. Es justo aquí donde creo que comienza mi dificultad para
entender la posición del psiquiatra. Creo que la descripción de los casos
"mentales" se puede completar, así como comenzar en términos de
comportamiento.
Creo que la principal dificultad para
completar la descripción en términos del lenguaje cotidiano de la formación del
hábito radica en que no consideramos el lenguaje (el paciente está aquí) como
un sistema de hábitos motores. Como atajo, un sistema de economía, el animal
humano ha formado un sistema de hábitos de lenguaje (palabras habladas,
lenguaje interno, etc.). Estos hábitos lingüísticos se construyen a partir del
sistema general de hábitos corporales y siempre se corresponden más o menos
estrechamente (contraste aquí por la conveniencia de los hábitos del lenguaje
expresivo y los hábitos corporales) tales como los sistemas ojo-mano,
oído-mano, etc. de coordinación y sus complejas integraciones. Esta
correspondencia general entre el lenguaje y los hábitos corporales se muestra
claramente en el campo de fútbol, donde vemos al jugador haciendo una serie
compleja de movimientos y luego lo escuchamos decir con palabras qué sistemas
de jugadas empleaba; y en el caso en el que escuchamos a un hombre decirnos qué
actos va a realizar en una barra horizontal y luego verlo ejecutando estos
actos. Las palabras han crecido en torno a los actos del motor y no tienen un
significado funcional aparte de su conexión con los actos del motor. Recientemente
he llegado a la opinión de que el habla debe considerarse como un vasto sistema
de reflejos condicionados. En un artículo anterior 2bosquejé el
método para establecer los reflejos condicionados motores y secretores. Como
han demostrado Pavlov y Bechterev, la característica central del método
consiste en el hecho de que casi cualquier estímulo puede, en condiciones
adecuadas, ser sustituido por otro estímulo que tenga un acto propio muy
definido como consecuencia. Un contacto eléctrico aplicado a la planta del pie
producirá un reflejo defensivo: una sacudida hacia arriba del pie. Una luz
monocromática no produce tal efecto. Sin embargo, si se permite que la luz
caiga sobre la retina del ojo en el momento en que el pie se estimula
eléctricamente, (después de la repetición) se producirá una condición tal que
la luz por sí sola producirá la reacción defensiva del pie. Las palabras como
palabras se aprenden en gran medida por imitación, pero las palabras adquieren
su posición como unidades funcionales en sistemas de hábitos integrados en
virtud del hecho de que se convierten en sustituibles del estímulo que
originalmente inició un acto. Una simple ilustración posiblemente sirva para
aclarar mi punto. El aire frío de una ventana abierta lleva a un niño que se ha
ido a la cama a preparar las sábanas. Las palabras de la enfermera
"encubrir, querida" llevarán al mismo acto. Por supuesto, en sistemas
de hábitos tan complejos como los del habla, las palabras se separan cada vez
más de los estímulos originales por los que fueron sustituidos (es decir, de
las integraciones originales en las que primero desempeñaron un papel). La
prueba final de todas las palabras, sin embargo, es la pregunta de si pueden
soportar adecuadamente (ser sustituidos) por actos. A menudo vemos a un
instructor desesperado de decirle a un estudiante con palabras cómo llevar a
cabo un experimento. Luego recurre a los actos y pasa por el experimento para
el alumno. Por lo tanto, nuestras palabras se presentan como una especie de
boceto de nuestro repertorio de actos y actitudes motoras.
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2.- "El lugar del reflejo
condicionado en psicología", Revisión psicológica, marzo de 1916
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He desarrollado estos puntos
extensamente porque gran parte de los síntomas de los llamados casos mentales
consisten en trastornos de las funciones del habla, en desajustes de ese buen
equilibrio que debería existir entre los actos del habla y los actos corporales
(y, quizás incluso más, los trastornos). Entre las "funciones del
habla" en sí mismas). Por temor a que me malinterpreten mi uso del término
"perturbación" del habla, quiero decir que no tengo ninguna
referencia aquí a la afasia. Quiero decir, entre otras cosas, por perturbación
del habla lo que significa para el freudiano: por ejemplo, en el contenido
manifiesto de los sueños se encuentran palabras nuevas, mala colocación de las
palabras, condensación de las palabras, etc.; y en la prueba de asociación, el
fallo de las palabras y un mayor tiempo de reacción entre la palabra de
estímulo y la respuesta. Estos son trastornos del habla y, por lo tanto,
alteraciones del hábito, exactamente a la par de la parálisis del brazo o la
pierna en la histeria, las reacciones defensivas, las reacciones compensatorias
y similares. Todas estas perturbaciones de hábito (reflejos condicionados
superfluos e inútiles) se pueden encontrar en algunos estímulos primarios
(posiblemente en trauma sexual, exposición 3, masturbación, etc.,
en la infancia), que es la causa condicionante que funciona igual que la
descarga eléctrica dado conjuntamente con un estímulo visual, opera para forzar
al estímulo visual a liberar finalmente un grupo de respuestas que, hasta que
se aplicó la corriente, no trajeron ninguna de ellas.
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3.- Creo que se necesita más que un
solo choque o perturbación para traer tales reflejos condicionales en su
entrenamiento. Por lo general, creo que es una larga lucha continua con el entorno
lo que los trae.
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Los tics motores, la aparente parálisis
en la histeria, etc., deben considerarse de la misma manera; como tipos de
reflejos condicionados, que no son más maravillosos ni menos maravillosos que
los casos en el laboratorio donde el sonido de una campana no causa al
principio que un sujeto lo retire de su brazo, sino que más tarde viene a
hacerlo después de haberlo hecho. Estimularon conjuntamente la mano con una
corriente eléctrica y la oreja con la campana. La objeción tampoco sostendrá
que los reflejos condicionados surjan solamente en el laboratorio. El Dr.
Lashley ha demostrado que existen numerosos reflejos condicionados en el
funcionamiento de la glándula parótida en el hombre, y que estos reflejos surgen
en el curso regular de la actividad diaria. Son tan pronunciados que un sujeto
no puede experimentar muy bien sobre sí mismo. Si se acerca para obtener una
pipeta llena de ácido para probar su efecto al aumentar la actividad de la
glándula, la glándula comienza a funcionar a medida que alcanza el ácido. Ahora
bien, si los reflejos condicionados pueden surgir en la glándula salival,
pueden y posiblemente surjan en todas las partes glandulares y musculares del
cuerpo. La posibilidad de que los tics y las manifestaciones histéricas surjan
de esta manera es muy grande. Me parece que es la única formulación biológica
posible en el estado actual de nuestro conocimiento.
¿No es más simple, entonces, considerar
todas estas manifestaciones como formas especiales de reflejos condicionados?
Mientras no perturben las reacciones ordinarias del sujeto a los objetos que lo
rodean, no clasificamos al paciente como perturbado "mentalmente"
(como en los trastornos psicopatológicos que vemos en la vida diaria); Sin
embargo, en el momento en que un brazo está incapacitado o los elementos
glandulares y musculares de los órganos sexuales se involucran, debemos tener
en cuenta estos graves trastornos y tratar de ver qué se puede hacer. Si ahora
podemos tomar lo que me parece un punto de vista sensato sobre los hábitos del
lenguaje ("pensamiento") y considerarlos como obedecer las leyes de
todos los demás hábitos, y describir los síntomas de nuestro paciente
totalmente en términos de alteración del hábito; y rastrear las condiciones que
han llevado a la perturbación, habremos recorrido un largo camino. Podríamos
pasar por alto la enorme y pesada terminología de una descripción en términos
de alteraciones de la conciencia de los afectos, la mala colocación o la
retirada de la libido (un concepto que, en el último libro de Jung sobre el
"Subconsciente", se ha convertido en el equivalente de Driesch
entelechy), represiones en el subconsciente, y similares.
Creo que puedo ilustrar lo que quiero
decir al describir un hipotético "perro neurasténico". Supongamos que
llevo a un perro a una clínica psiquiátrica para perros y no le diga al médico
nada sobre la historia previa del perro. El médico somete al perro a un examen
neurológico de búsqueda, realiza una prueba exhaustiva de la acción del
corazón, examina la orina, etc. Absolutamente no se encuentran alteraciones
patológicas. Él encuentra, sin embargo, al probar las reacciones del perro a su
ambiente canino normal, que hay serios trastornos funcionales. Cuando el perro
normal ve un trozo de carne roja, él lo chasquea. El perro
"neurasténico", sin embargo, se acuesta y se vuelve absolutamente
inmóvil. Cuando se acerca a una mujer de su propia clase, lejos de mostrar las
reacciones habituales, comienza a derramar lágrimas. Cuando se le habla en
tonos suaves, él baja la cabeza, se pone la cola entre las piernas, pero cuando
se le habla bruscamente, se ilumina, levanta la cabeza y lame la mano del
orador. Cuando se prepara para dormir, en lugar de dar vueltas y vueltas y
acostarse con los extremos anterior y posterior en relaciones cercanas, el
perro salta y baja y finalmente se acuesta sobre su espalda con sus patas
apuntando a las estrellas. El médico seguramente encuentra aquí un serio
conflicto con la realidad y una lamentable falta de compensaciones normales.
Pero como no hay alteraciones patológicas orgánicas, el médico diagnostica el
caso como neurastenia con neurosis compulsiva: la enfermedad es mental.
Cuando vengo a la clínica y veo al
médico y hablo con él, le explico que no hay necesidad de introducir ningún
concepto de "mental", le digo que he entrenado al perro durante los
últimos cinco años para que haga exactamente estas cosas. . El problema con el
perro es que sus hábitos están torcidos. Ahora bien, si hubiera empezado con un
perro cuyos sistemas de reacción instintivos (posiblemente) estuvieran
pervertidos al principio (herencia) y hubiera superpuesto además el extraño
grupo de reacciones de hábitos anteriores, parecería un objeto lamentable
cuando con su comportamiento trata de hacer frente a su entorno.
Ahora en cuanto a la cura del perro.
Debería comenzar paso a paso a volver a entrenar al perro siguiendo líneas que
lo harían mejor preparado para hacer frente a su entorno. Si quedara suficiente
plasticidad, debería emprenderlo con mucha esperanza. El tiempo requerido para
la cura y la rapidez de la cura dependerían de varios factores, como mi suerte
en determinar el método correcto para romper los viejos hábitos no útiles, la
cantidad de tiempo que los viejos hábitos habían estado en vigor, sobre la
tractabilidad del perro, etc.
Si entiendo sus enseñanzas, esta cura
que sugiero es la nota clave del trabajo de los psicopatólogos. Ciertamente es
la de Adolf Meyer. Dudo que el Dr. Meyer vaya tan lejos como yo al sostener que
ya ha llegado el momento de describir las "enfermedades mentales" en
términos de hábitos retorcidos, y sin embargo, fue una conversación que tuve
con él hace tres o cuatro años. Eso me llevó primero a pensar en los casos
nerviosos funcionales de esta manera. Tampoco puedo ver dónde los adherentes
freudianos directos pueden tener algún motivo de queja. Cada psicopatólogo
comienza con una conversación con su paciente. En la conversación, ciertas
palabras comienzan a dar indicaciones de lo "complejo" (inadaptación
/ desajuste). El giro del hábito se hace aún más claro por los resultados de
las pruebas con el método de asociación de palabras, por el análisis de los
sueños del paciente, por inferencia y por observaciones de sentido común. En el
transcurso del tiempo, el desajuste se encuentra completamente localizado, y su
origen, desarrollo y consecuencias se rastrean completamente. Ahora, durante el
proceso de estudio, la reeducación del paciente (generalmente, pero no
necesariamente, a lo largo de líneas sexuales) ya ha comenzado. De hecho,
comenzó en el momento en que el médico aseguró una relación suficiente con el
paciente para comenzar el análisis. (Brill afirma que no intentará el análisis
hasta que haya conocido al paciente durante al menos una semana).
Varios psicopatólogos han pensado que
los métodos objetivos y la terminología que hemos tratado de introducir
necesariamente acabarían con la conversación con el paciente. Esto no es
verdad. El habla es tan objetivo como jugar al tenis o cualquier otro acto
muscular y debe considerarse de la misma forma objetiva. La dificultad ha sido
que, en lugar de considerar el habla como a otros actos musculares, lo hemos
considerado como un revelador del "pensamiento", el secreto sagrado
de la "mente". Ahora, al evaluar a un paciente neurasténico, una de
las primeras cosas que hacemos es descubrir qué trastornos hay en los
movimientos de las manos, los brazos y el cuerpo en general. Los observamos y
describimos de forma totalmente objetiva. ¿No es posible observar las perturbaciones
del habla de una manera tan objetiva y ver en ellas simplemente las señales que
nos conducirán a los sistemas perturbados de las integraciones corporales? En
un caso particular, podemos encontrar (sin admitir que debemos encontrarlo) que
los defectos del habla apuntan al "complejo de incesto" de una forma
u otra. El comportamiento defectuoso e imprudente de una madre ha llevado al
niño a reaccionar ante ella en muchos detalles al igual que su marido. Un grupo
de integraciones de este tipo, por parte del niño, perturba gravemente la
formación de hábitos infantiles adecuados y puede llevar a su formación una
vasta serie de reflejos condicionados que pueden manifestarse en trastornos
corporales generales, como tics, parálisis, etc., o en el habla. Defectos, como
fallas en las respuestas de palabras, tiempo de reacción prolongado, etc.
Mi tesis hasta ahora se ha ocupado de
los hábitos motores. Los músculos forman solo una parte del sistema de reacción
total. Cada reacción motora requiere una respuesta simultánea en el sistema
glandular (que corresponde en parte al menos a los valores afectivos de los
psicólogos y psicopatólogos). Ahora el síntoma principal en muchos casos de
enfermedad mental es la alteración de los "valores afectivos" (retiro
de la libido, etc.). Es para tener en cuenta esta desconcertante transferencia
que ha llevado a la escuela freudiana a hablar como si el "proceso
afectivo" pudiera ser liberado de cualquier respuesta particular y
suspendido como estaba en medio del aire 4(el "subconsciente"
se introduce aquí por Freud). De vez en cuando, sin duda, se adhiere a ciertas
respuestas, pero estas respuestas pueden no tener relación con el estímulo
original que lo provocó.
________________________
4.- Cito a Ernest Jones, que interpreta
la teoría de Freud sobre los procesos afectivos: "Lo más significativo,
sin embargo, es la suposición de que tiene cierta autonomía, de modo que pueda
liberarse de la idea a la que se vinculó principalmente, por lo tanto entrando
en nuevos sistemas psíquicos y produciendo efectos generalizados. Este
desplazamiento de afecto de una idea a otra Freud denota como transferencia
(Uebertragung), y dice que la segunda idea puede en cierto sentido ser llamada
un representante de la primera. Una simple ilustración de "El proceso es
cuando una niña transfiere el proceso afectivo que le pertenece a un bebé al de
una muñeca, e incluso se lo lleva a la cama con ella y trata de alimentarlo,
tratándolo en todos los aspectos posibles como lo haría con un bebé". en
psicoanálisis ".
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La noción moderna de reacciones
emocionales5 requiere primero la presencia de un estímulo emocionalmente
excitante que, a través de mecanismos hereditarios, excitará los arcos neurales
que conducen a través de los sistemas central y autónomo, y finalmente
provocará actividad en las glándulas, especialmente en las glándulas sin
conductos. Este último luego libera ciertas sustancias, e. g., adrenina, entre
otras cosas, que, al ingresar a la sangre, continúan con la actividad emocional
como si el estímulo original estuviera presente. Como veo el asunto, aquí
tenemos la situación para despertar los reflejos emocionales condicionados.
Cualquier estímulo (no emocional) que siga inmediatamente (o poco después) a un
estímulo emocionalmente excitante produce su reacción motora antes de que los
efectos emocionales del estímulo original hayan desaparecido. Se produce una
transferencia (reflejo condicionado) (después de muchas de estas ocurrencias),
de modo que al final el segundo estímulo produce en su entrenamiento ahora no
solo su propio grupo de integraciones motoras, sino un conjunto emocional que
originalmente pertenecía a otro estímulo. Aplicar esto en detalle en casos
funcionales supera mi capacidad y mis intereses actuales. En cualquier caso, me
parece que la sugerencia da una pista razonable sobre la forma en que pueden
ocurrir tales cambios en los componentes emocionales de una integración total.
Seguramente es mejor usar incluso esta formulación cruda que describir el
fenómeno como se hace en los tratados psicoanalíticos actuales. ¿Qué es más
simple que hablar de una respuesta emocional transferida o condicionada, dando
tanto el objeto (o situación) que originalmente llamó la respuesta emocional
como el objeto (o situación) a la que fue transferida?
_____________________________
5. Prefiero mantener el término
"emoción" en la psicología objetiva; sin embargo, desecho todas las
implicaciones conscientes. "Para mí, una emoción es un estado corporal que
puede observarse igualmente en el hombre y en el animal, como el erizado de
pelos, desprendimiento de lágrimas, aumento o disminución de la respiración,
suspiros, mayor actividad muscular y similares. Algún día podremos marcar estos
estados objetivos y clasificarlos con respecto a los tipos de estímulos que los
llaman (sexo, comida, refugio, olores nocivos, etc.).
______________________________
En conclusión, quiero decir que no
estoy intentando lanzar críticas al jefe del psicopatólogo. Si su terminología
está involucrada, es realmente culpa de la psicología, ya que él tuvo que usar
los conceptos que la psicología había desarrollado. En este artículo he
intentado simplemente plantear la cuestión de si el psicopatólogo no puede
reformular hasta cierto punto su formulación de problemas (sin cometer una
injusticia con el paciente) a fin de aprovechar los conceptos biológicos y
conductistas.
La terminología psicológica es, creo,
superada rápidamente. La reciente investigación de Dunlap sobre las
definiciones de términos psicológicos muestra, creo, más claramente de lo que
puedo afirmar, cuán poco de acuerdo hay entre los psicólogos en el uso de
términos psicológicos comunes. Me parece que es un error para un crecimiento
tan útil y fascinante como lo es la psicopatología, para permitirse incrustarse
con los percebes de una terminología superada.
_________________________
Hoja de Referencias:Texto traducido de
las pág. 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596 & 597. Tomado del original:
Watson, J. B. (1916) “BEHAVIOR AND THE CONCEPT OF MENTAL DISEASE”.
______________________
Anexo 1.
• Fotografía de la página 589 de “THE JOURNAL OF PHILOSOPHY PSYCHOLOGY AND SCIENTIFIC METHODS VOL. XIII, No. 22. 1916” BEHAVIOR AND THE CONCEPT OF MENTAL DISEASE / CONDUCTA Y CONCEPTO DE ENFERMEDAD MENTAL por John B. Watson.:
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Titulo: BEHAVIOR AND THE CONCEPT OF
MENTAL DISEASE / CONDUCTA Y CONCEPTO DE ENFERMEDAD MENTAL.
Autor: JOHN B. WATSON
Año: 1916
Idioma: Inglés
OBRA ORIGINAL (Publicada en “THE JOURNAL OF PHILOSOPHY PSYCHOLOGY AND SCIENTIFIC METHODS”, VOL. XIII, OCTOBER 26, 1916, No. 22.)
Tips: En la sección “Buscar en el grupo” coloca el título del libro, autor o año y descargalo de manera gratuita, en el grupo se encuentra solo en inglés, ¡OJO! en esta publicación lo puedes disfrutar en español (Ya que es una traducción del original). Queremos agradecer a todos los lectores por el apoyo pero en especial a la Mtra Amy R. Epstein quién es Profesora de la University of North Texas agradecemos en demasía puesto que fue ella quien nos compartió el acceso a este valioso artículo. Atentamente todos los que hacemos posible Watson el Psicólogo (@JBWatsonvive) (Gajardo, D. U., Herrera, A., Luján, F. S., Reyes, J. I., Vences, I.)
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