¿QUIÉN ESTÁ ATEMORIZADO DE JOHN B. WATSON? (1968) Por Robert G. Weyant

THE CANADIAN PSYCHOLOGIST / EL PSICÓLOGO CANADIENSE

Vol. 9, No. 3, July, 1968 / Vol. 9, No. 3, julio de 1968

WHO'S AFRAID OF JOHN B. WATSON? COMMENTS ON: Behavior: An Introduction to Comparative Psychology. John B. Watson (Introduction by R. J. Herrnstein). New York: Holt, Rinehart & Winston, 1967. (Introduction by R. J. Herrnstein). New York: Holt, Rinehart & Winston, 1967. Bi: ROBERT G. WEYANT, The University of Calgary / ¿QUIÉN ESTÁ ATEMORIZADO DE JOHN B. WATSON? COMENTARIOS SOBRE: Conducta: una introducción a la psicología comparada. John B. Watson (Introducción por R. J. Herrnstein). Nueva York: Holt, Rinehart & Winston, 1967. (Introducción por R. J. Herrnstein). Nueva York: Holt, Rinehart & Winston, 1967. Por: ROBERT G. WEYANT, LA UNIVERSIDAD DE CALGARY

Este libro, una reimpresión del volumen de 1914 que fue el primer libro de Watson, desintegra de nuevo de sus envoltorios enmohecidos el espectro a menudo acosado del lugar de John B. Watson en la historia de la psicología norteamericana. ¿Fue él, como ha sugerido Gustav Bergmann (1956), solo superado por Freud como "la figura más importante en la historia del pensamiento psicológico durante la primera mitad del siglo?" ¿O fue A. A. Roback (1937, 1964) más cercano a la verdad al descartar el conductismo watsoniano como una "técnica de rah-rah" que "hizo un gran ruido" que "no fue corroborada por hechos"? ¿O fue Watson, como han sugerido otros escritores, simplemente una nota al pie de página del Funcionalismo?

Herrnstein, en su introducción, habla sobre Watson como el heredero de Darwin, Sechenov y Pavlov, y como el progenitor de Tolman, Hull y Skinner. Hay una discusión interesante, pero lamentablemente breve, de Herrnstein sobre la tesis de que el "problema especial" del conductismo era el "propósito". Las fuertes reacciones de los conductistas tempranos contra las explicaciones teleológicas son un fenómeno interesante, que refleja la reacción de la mecánica newtoniana contra la teleología de la física aristotélica y conduce al intento de Hull de duplicar el sistema newtoniano en el mundo animado. Incluso aquí, por supuesto, surge una controversia ya que la mayoría de los historiadores de la psicología han visto el método introspectivo como el problema central del conductismo (Boring, 1950, 1953). Alternativamente, Bergmann (1956) ha visto que la tesis principal de Watson es "que no hay mentes que interactúen".

Solo se puede desear que la introducción de Herrnstein haya sido más larga. Su brevedad, en mi opinión, ha resultado en algunas declaraciones bastante engañosas. Un ejemplo de esto es el comentario de Herrnstein de que la "estratagema de Hull fue proponer una teoría del aprendizaje que no hizo referencia al propósito, pero que no sufrió la inverosimilitud de negar la adaptabilidad". El problema del propósito fue, por supuesto, discutido específicamente por Hull en dos artículos iniciales, "El conocimiento y el propósito como mecanismos del hábito" (1930) y "La atracción de objetivos y la dirección de ideas concebidas como fenómenos del hábito" (1931), así como en el artículo de Hull. discurso como presidente saliente de la Asociación Americana de Psicología (Hull, 1937)

Al discutir el trabajo de Watson en relación con Darwin, Herrnstein afirma con bastante razón que "En el momento en que se escribió este libro, Watson estaba claramente en la tradición darwiniana, confiando en la continuidad de las especies para proporcionar pistas sobre el comportamiento animal para comprender el comportamiento en general." Si se hubiera provisto de espacio, Herrnstein podría haber discutido el hecho de que todas las teorías de comportamiento no cognitivo dependen, implícita o explícitamente, de la teoría evolutiva. Además, cuando discute la salida de Watson de la tradición darwiniana al hacer de la frecuencia en lugar de la utilidad biológica la base de la formación de hábitos, Herrnstein podría haber señalado el uso explícito por parte de Darwin de la reducción de la necesidad como base para una teoría del comportamiento en "La expresión De las emociones en el hombre y los animales" (Darwin, 1873).

Pero en realidad, estos puntos simplemente hacen que uno desee que haya más en la introducción de Herrnstein, y eso es mucho más que desear que tener personas que desean que alguien haya escrito menos. En general, la introducción es una adición muy valiosa al cuerpo del libro, al que ahora debo referirme.

Realmente hay dos aspectos del libro en sí que deben ser discutidos. El primero es el capítulo inicial que es una declaración de la visión conductista de la psicología. El segundo es el cuerpo de material fáctico sobre psicología comparada.

Watson afirma en su prefacio que este volumen es una elaboración de ocho conferencias dadas en la Universidad de Columbia en el invierno de 1913. El primer capítulo es, en gran medida, una versión ligeramente modificada del artículo clásico de Watson, "La psicología tal y como el conductista la ve" (Watson, 1913), que apareció el año anterior a la publicación del libro. Si bien el documento de 1913 es probablemente más familiar para la mayoría de los estudiantes de psicología, el capítulo de 1914 es más interesante, ya que contiene aproximadamente diez páginas de material que presentan los problemas del conductista al tratar con fenómenos como las imágenes y las emociones e incluyen el intento de Watson de equiparar Estímulos efectivos con la acción de las zonas erógenas. En el año intermedio también parece haber habido un ligero cambio en el tono del papel. El artículo de 1913 es la declaración de un individuo, el capítulo de 1914 es el credo de un movimiento. "Yo" se ha convertido en "nosotros", "mi" se ha convertido en "nuestro". El conductismo estaba adquiriendo una mayúscula "B".

Como el cuerpo principal de este capítulo es familiar para la mayoría de los psicólogos, me gustaría comentar brevemente las diez páginas adicionales. Watson comienza con el problema de la imagen como una forma de comportamiento implícito. Establece un ejemplo hipotético de una persona que se distrae durante unos días tratando de decidir si debe hacer un viaje al extranjero. Se podría idear todo tipo de pruebas experimentales sobre apetito, hábitos, coordinación física, etc., en un intento por medir la distracción. Sin embargo, Watson afirma:

- Los introspeccionistas dirían que todas estas pruebas no dieron nada como un registro completo de su "contenido mental" o de la totalidad de los "procesos conscientes". De hecho, instarían a que tales pruebas solo tengan una referencia analógica. ¡Solo la observación directa de los estados mentales por el método de introspección dirá si estás afligido por los pecados pasados ​​o si realmente estás tratando de llegar a una decisión sobre ir al extranjero! Si concedemos esto, y tal impulso es muy fuerte, el conductista debe contentarse con esta reflexión: "No me importa lo que sucede en su llamada mente; lo importante es que, dada la estimulación (en este caso, una serie de palabras habladas), debe producir una respuesta o, si no, modificar las respuestas que ya se han iniciado. Esto es lo más importante, y estaré contento con él ". Es decir, se contenta con observar el objeto inicial (estimulación) y el objeto final (la reacción). Posiblemente el viejo dicho "la mitad de una hogaza es mejor que nada de pan", expresa la actitud que debe tener el conductista; y, sin embargo, nos disgusta admitir cualquier cosa que pueda interpretarse como una admisión de una derrota incluso parcial (p. 17).

En la primera lectura, podría pensarse que Watson está al borde del rechazo del conductismo de la "caja negra" skinneriana. De hecho, por supuesto, continúa cuestionando si realmente se está omitiendo algo. Llega a lo que él describe como su argumento principal (en oposición a lo que sus críticos y apologistas han considerado como el argumento principal del conductismo watsoniano), "a saber, que no hay procesos iniciados centralmente" (p. 18). Concluye que "el ambiente en el sentido más amplio obliga a la formación de hábitos". Difícilmente puede decirse que es una doctrina revolucionaria, ya que forma parte del Zeitgeist de la teoría de la adaptación darwiniana y fue declarada explícitamente por Sechenov en 1863 cuando argumentó que "dadas las mismas condiciones internas y externas, la actividad del hombre será similar" y, "la causa inicial de cualquier actividad humana está fuera del hombre" (Sechenov, 1863). Sin embargo, fue uno de los factores en la tradición intelectual norteamericana que hizo que la doctrina del ambientalismo fuera científicamente respetable y llevó a psicólogos como Z. Y. Kuo a intentar desligarse de Watson, puesto que Watson dio con la negación de los instintos, motivos y cosas por el estilo.

Para apoyar su tesis de que no hay procesos iniciados centralmente, Watson establece una distinción entre el comportamiento explícito que incluye respuestas abiertas inmediatas y retrasadas, y el comportamiento implícito que incluye "procesos de pensamiento" (las comillas son de Watson). Continúa comentando que "es este tipo de comportamiento implícito lo que el introspeccionista reclama como propio y nos niega porque su asiento neuronal es cortical y porque continúa sin una representación corporal adecuada". Su respuesta a los introspeccionistas es, por supuesto, una negación insulsa de que existe una razón objetiva para hacer una distinción entre este tipo de comportamiento y cualquier otro comportamiento, es decir, que no hay ninguna razón científica para tratar el comportamiento implícito como algo central que las respuestas periféricas. Él dice: "¿Por qué en la psicología el escenario para el drama neural fue transferido de la periferia a la corteza debe seguir siendo un misterio? La transferencia de la periferia a la corteza ha sido el incentivo para conducir la psicología a búsquedas vanas e infructuosas de lo desconocido e incognoscible". Si bien las técnicas modernas de medición fisiológica dentro del sistema nervioso central han hecho que este problema sea menos inmediato en un sentido empírico, al menos los filósofos, y algunos psicólogos, todavía encuentran una cuestión interesante para discutir. Es un aspecto del tema de El concepto de la mente de Gilbert Ryle (1949). Norman Malcolm (1964) ha considerado necesario distinguir entre oraciones psicológicas en primera persona y en tercera persona, y John Wisdom (1952) ha argumentado, en efecto, que tenemos un vocabulario de "otras mentes" simplemente porque tenemos experiencia directa con nuestra propia conciencia. El punto que se debe hacer aquí es que si bien el conductismo metodológico ganó indiscutiblemente la batalla en la psicología norteamericana, la victoria se ganó en gran medida por razones pragmáticas y no filosóficas.

Finalmente, Watson ataca el problema de la emoción o el afecto. Comienza cuestionando la opinión tradicional de que "el afecto es un proceso mental distinto de la cognición" y continúa presentando su ahora bien conocido análisis del afecto en términos de respuestas periféricas de las áreas genitales. Por lo tanto, presumiblemente, los fenómenos cognitivos y afectivos pueden explicarse por el mismo conjunto de principios a través de respuestas periféricas. Para muchos individuos, sospecho que la reducción de las emociones a las respuestas fisiológicas periféricas es una indiscreción aún más imperdonable que la reducción de las cogniciones a los movimientos subvocales de la laringe. Por ejemplo, cuando uno lee el comentario de William Barrett sobre la filosofía tradicional occidental:

- Lo que cualquiera de estos pensadores escribió sobre el hombre era, entonces, simplemente el producto de un razonamiento de inteligencia excepcional sobre la esencia de un objeto; ninguno de estos razonamientos requirió, y de hecho no mostró ningún rastro de, esa experiencia fatídica y, a veces, terrible, que conocemos como el encuentro con el Sí mismo. Cada uno de ellos podría haber escrito exactamente como lo hizo si solo hubiera pensado y nunca hubiera vivido. (Barrett, 1962, p. 291.)

Uno comienza a ver el punto del comentario de Gustav Bergmann de que el nombre de Watson se usa ocasionalmente "para asustar a los niños pequeños en la oscuridad existencialista" (Bergman, 1956, p. 265).

En su segundo capítulo, Watson continúa preparando el escenario para la presentación de datos al describir los problemas que se presentan en un estudio de comportamiento comparativo. Coloca los problemas en cuatro agrupaciones generales, funciones de los órganos sensoriales, funciones instintivas, formación de hábitos y correlación. El último de estos caprichos que ve son los que involucran correlaciones "entre los datos de comportamiento, lo que proporciona tanto una ontogenia como una filogenia de comportamiento; segundo, de comportamiento con estructura; y, finalmente, la correlación de comportamiento y estructura con procesos físico-químicos".

Puede que valga la pena mencionar aquí una muy buena razón por la que los estudiantes de psicología deberían tomarse el tiempo para regresar y revisar este libro. Gran parte de lo que el psicólogo promedio sabe sobre Watson y el conductismo de Watson es una caricatura dibujada por detractores profesionales (Wickham, 1928), psicólogos hostiles (Roback, 1937) y el propio Watson en sus últimas polémicas en la prensa popular. Es esclarecedor ver la relativa razonabilidad de Watson en "Conducta: una introducción a la psicología comparada", y asombrarnos, incluso teniendo en cuenta los cincuenta y tantos años que nos separan de su publicación, ante la virulencia de las controversias que rodearon el conductismo. De alguna manera u otra, esperamos declaraciones mucho más dogmáticas de Watson que:

-Si le otorga al conductista el derecho a usar la conciencia de la misma manera que otros científicos naturales lo emplean, es decir, sin hacer de la conciencia un objeto especial de observación, ha otorgado todo lo que nuestra tesis requiere (pág. 26)

O:

-Incuestionablemente es un error descuidar el trabajo de campo. Sin desarrollar más el tema, parece obvio que no hay conflicto entre el trabajo de campo y el trabajo de laboratorio. El campo es tanto la fuente de problemas como el lugar donde se prueban las soluciones de laboratorio de estos problemas (pág. 31)

Y otra vez:

-Al argumentar así contra una diferencia fundamental entre el comportamiento del hombre y el animal, no debe suponerse que estamos tratando de apoyar la teoría de la continuidad de los darwinianos. Se ha dicho a menudo que cuando hay similitud en la estructura, como hecho observado encontramos similitud en la función. Lógicamente debemos aplicar el principio de manera consistente. Si encontramos al hombre haciendo algo que el animal no hace, se debe a una de dos cosas: (a) el animal no posee la estructura, o (b) no lo posee en una forma suficientemente desarrollada. (p. 321)

En estas declaraciones, ¿Dónde está la ingenuidad filosófica, irracional y de mentalidad estrecha que nos han hecho esperar de Watson en estas declaraciones? Además, recientemente se nos dijo que Watson disfrutaba de una relación personal larga y cordial de y con todas las personas, Edward Bradford Titchener (Larson & Sullivan, 1965). ¿Deben nuestros demonios y nuestros dioses tener pies de barro?

Siguiendo el tercer capítulo, que es una discusión sorprendentemente interesante sobre el aparato y la metodología, Watson se lanza a una serie de capítulos sobre psicología comparativa que cubren, principalmente, instintos, hábitos y procesos sensoriales. Desde el punto de vista del trabajo moderno en comportamiento comparativo, estos capítulos sufren de una falta de conocimiento de la etología, de la fisiología y de los principios del aprendizaje. Sin embargo, son interesantes como ejemplo de un intento continuo por encajar áreas de estudio que en gran medida habían sido separadas o prácticamente inexistentes. Si bien es cierto que Morgan y Romanes ya habían publicado sus textos sobre el comportamiento animal, es necesario recordarse continuamente que los fundamentos neurológicos del comportamiento animal de C. Judson Herrick (Herrick, 1924) aún tenían diez años en el futuro, Una introducción de Norman Munn a la psicología animal: el comportamiento de la rata (Munn, 1933) no aparecería durante diecinueve años, la Psicología comparativa de Moss (Moss, 1934) y Warden, Jenkins, y la Introducción de Warner a la psicología comparativa (Warden, et al., 1934) Todavía no se publicaría en veinte años, y el trabajo fisiológico de Pavlov se conocía solo de segunda mano. El comportamiento se apoya fuertemente en el trabajo de Yerkes, Thorndike y Watson, él mismo. Los datos de Watson son incuestionablemente esquemáticos en algunos lugares, y sus interpretaciones son en ocasiones ingenuas, pero el libro es cohesivo y persuasivo. Watson escribió bien incluso antes de ingresar a la publicidad, y nunca es aburrido.

¿Cuál, realmente, ha sido la influencia de este volumen sobre la psicología? ¿Qué, si acaso, justificaría la reimpresión como un "clásico"? Durante un tiempo fue un trabajo influyente en el campo de la psicología comparada. Los últimos volúmenes en este campo que se mencionaron anteriormente contienen numerosas referencias a "Conducta: una introducción a la psicología comparativa". Más de veinte años después, los “Principios de la psicología animal” de Maier y Schneirla (Maier y Schneirla, 1935) todavía se referían ampliamente al trabajo de Watson. Hoy, por supuesto, el énfasis ha cambiado. Waters, Rethlingshafer y los “Principios de Psicología Comparada” de Caldwell (Waters, et al., 1960) contienen solo una referencia a Watson, y esa (pág. 424) al Comportismo polémico posterior (Watson, 1924), como evidencia del intento de Watson "Para construir una psicología sin herencia". En la “Psicología comparativa: Investigación en el comportamiento animal de Ratner y Denny (Ratner y Denny, 1964) Watson apenas se menciona, incluso en la sección sobre "Consideraciones históricas". El texto de 1894 de C. Lloyd Morgan, “Introducción a la psicología comparada”, y el trabajo de George G. Romanes 1912, “Inteligencia Animal”, son discutidos en detalle por Ranter y Denny. Sin embargo, la única mención de Watson en este estudio histórico es señalar que contribuyó con "Teoría conductista en términos E-R" y no se hace referencia alguna a la existencia de "Conducta: una introducción a la psicología comparativa". Aunque se menciona varias veces a Watson en “Lecturas en conducta animal” de McGill's (McGill, 1965), es solo en el artículo de ME Bitterman que la referencia es "Conducta: una introducción a la psicología comparativa" y que el punto de referencia es algo. Aparte de una exhibición de cuernos, cola y pezuñas hendidas de Watson. En “Comportamiento animal: una síntesis de etología y psicología comparada” de Robert Hinde (Hinde, 1966) contiene una referencia a la psicología de Watson desde el punto de vista de un conductista (Watson, 1919). Klopfer y Hailman en su reciente “Introducción a la conducta animal: el primer siglo de la etología” hacen referencia a dos de los libros de Watson y dos de sus artículos de investigación, pero no a "Conducta: una introducción a la psicología comparada". Además, comentan que "la influencia de Watson se sintió principalmente en la psicología humana, no comparativa, cuando comenzó a aplicar técnicas de estudio "animales al “hombre" (Klopfer y Hailman, 1967, p. 61). Parecería que el libro que fue, según Herrnstein, "el producto de este período en la vida de Watson, fácilmente el mejor con respecto a la actividad académica y científica" (p. 29) es también el menos conocido de los trabajos de Watson entre los actuales. Investigadores en el campo del comportamiento animal. O tal vez solo se presta menos a la fabricación de enemigos formidables.

El hecho del asunto es que las contribuciones de Watson a la psicología, sin embargo, pueden evaluarse, no estaban en el campo del comportamiento animal sino en el campo de la metodología. La Ley de Efecto de Thorndike continuó eclipsando el principio de frecuencia de Watson en el aprendizaje, Pavlov hizo más con el reflejo en términos de investigación y teoría, y Lashley comenzó una tradición de exploraciones revolucionarias del sistema nervioso animal. No es sin una buena razón que Boring (1950) discute a Watson en una sección sobre Conductismo "(con el ismo)" en lugar de en secciones sobre Psicología Animal donde se incluyen Romanes, Loeb, Morgan y Yerkes. De hecho, se trata de los libros de "historia y sistemas" a los que hay que recurrir para encontrar una referencia consistente al comportamiento. Parecería que si el Comportamiento es, de hecho, un clásico, es un clásico en el campo de la teoría y metodología psicológica, no en el campo del comportamiento animal o la psicología comparativa. Quizás fue este el punto que Herrnstein estaba haciendo cuando comenzó la primera oración de su introducción con las palabras "Para averiguar qué era el conductismo, consulte este libro", en lugar de con las palabras, "Para averiguar qué era la psicología comparada, Consulte este libro.

Sin embargo, si su interés es el conductismo, la psicología comparativa o la historia y el crecimiento del pensamiento psicológico en América del Norte, vale la pena consultar este libro.

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Hoja de Referencias:Texto traducido de las Pág. 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367 & 368. Tomado del original: Robert G. Weyant (1968) “WHO'S AFRAID OF JOHN B. WATSON? COMMENTS ON: Behavior: An Introduction to Comparative Psychology. John B. Watson (Introduction by R. J. Herrnstein). New York: Holt, Rinehart & Winston, 1967.”

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Anexo 1.

a. Portada de “WHO'S AFRAID OF JOHN B. WATSON? COMMENTS ON: Behavior: An Introduction to Comparative Psychology. John B. Watson (Introduction by R. J. Herrnstein). New York: Holt, Rinehart & Winston, 1967.” de Robert G Weyant

 

b. Fotografía de Robert George Weyant (Robert G. Weyant)

 

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Título: WHO'S AFRAID OF JOHN B. WATSON? COMMENTS ON: Behavior: An Introduction to Comparative Psychology. John B. Watson (Introduction by R. J. Herrnstein). New York: Holt, Rinehart & Winston, 1967. / ¿QUIÉN ESTÁ ATEMORIZADO DE JOHN B. WATSON? COMENTARIOS SOBRE: Conducta: una introducción a la psicología comparada. John B. Watson (Introducción por R. J. Herrnstein). Nueva York: Holt, Rinehart & Winston, 1967.

 

Autor: Robert G. Weyant, The University of Caligary

 

Año: 1968

 

Idioma: Inglés

 

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