¿La imagen como una forma de comportamiento implícito?
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Tomado del original “Conducta una
introducción a psicología comparada” 1914, pág. 16, 17, 18, 19, 20 & 21:
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Para la posición del conductista, por lo
tanto, se esbozarán breve mente algunas serias objeciones que seguramente se
plantearán. Se puede argumentar que uno podría, si fuera lo suficientemente temerario, mantener esa visión si el estudio de las respuestas sensoriales
fuera todo lo que se le exige al psicólogo. Pero, por desgracia, dado que las
imágenes y el afecto son también elementos (o procesos) fundamentales de la
conciencia, el conductista, es de lamentar, debe entregar sus pasaportes. Antes
de aceptarlos, examinemos la naturaleza de las supuestas existencias mentales
que se niegan a escuchar las voces de las sirenas de los conductistas.
La imagen como una forma de comportamiento implícito. El obstáculo más serio en el camino de un libre paso del estructuralismo al conductismo es la "sensación centralmente excitada" o "imagen". Si los pensamientos continúan en términos de sensaciones excitadas centralmente, como lo sostienen la mayoría de los psicólogos estructurales y funcionales, deberíamos admitir que hay una seria limitación del método en el conductismo. Las imágenes de Galton han sido el bastión interior de una psicología basada en la introspección. Todas las defensas exteriores podrían entregarse al enemigo, pero la causa nunca podría perderse por completo, siempre que el pase (introspección) a esta fortaleza (imagen) podría mantenerse. Tan bien custodiada está la imagen que parecería casi imprudente para nosotros atacarla. Si no percibimos ciertas señales de debilitamiento por parte de la guarnición, parecería mejor estar de acuerdo con el profesor Cattell en que la posición del conductista es demasiado radical, y que deberíamos admitir las pretensiones de las imágenes y tratar de resolver un problema. esquema de conductismo que abarcará la imagen. Supongamos que consideramos este aspecto de la pregunta primero: ¿la inclusión de la imagen debilita las afirmaciones del conductista? Debe admitirse que sí. Tomemos un caso como el que habitualmente se pide. Alguien sugiere en palabras que usted gana mil dólares y se va al extranjero por un año. Piensa en la situación: la situación actual de sus problemas de investigación, sus deudas, si puede dejar a su familia, etc. Está en un estudio de pardo por días tratando de decidirse. Ahora el tren de pensamientos que pasa en su mente, de acuerdo con los defensores de la imagen, no tiene una contra parte de comportamiento adecuado mientras está en tránsito. El conductista, observándote, podría notar que tu apetito se había desvanecido, que estabas fumando y bebiendo más de lo normal, y que estabas distraído. Finalmente, las pruebas experimentales podrían mostrar que su capacidad de hacer coordinaciones finas había sido seriamente interferida, y que su umbral dinamométrico se redujo, y así sucesivamente hasta el infinito.
Los introspectionistas dirían que todas estas pruebas no dieron nada como un registro completo de su "contenido mental" o de la "totalidad de los procesos conscientes". De hecho, instarían a que tales pruebas tengan solo una referencia analógica. ¡Sólo la observación directa de los estados mentales mediante el método de la introspección determinará si está afligido por los pecados del pasado o si realmente está tratando de tomar la decisión de ir al extranjero! Si le otorgamos esto, y tal impulso es muy fuerte, el conductista debe contentarse él mismo con esta reflexión: "No me importa lo que sucede en su así llamada mente, lo importante es que, dada la estimulación (en este caso, una serie de palabras habladas), debe producir respuesta, o bien modificar las respuestas que ya se han iniciado. es lo más importante, y estaré contento con eso". Es decir, se contenta con observar el objeto inicial (estimulación) y el objeto final (la reacción). Posiblemente el viejo dicho, "la mitad de un pan es mejor que ningún pan en absoluto", expresa la actitud que el conductista debería tomar y, sin embargo, no nos agrada admitir nada que pueda interpretarse como una admisión de una derrota parcial. Sintiéndolo así, parece más sabio, incluso a costa de exponer la debilidad de nuestra posición, atacar en lugar de permanecer a la defensiva. Hablamos arriba de ciertos signos de desafección y motín entre las filas de los fieles. Estos signos se manifiestan de tres maneras diferentes: (A) El intento por parte de Woodworth, Thomdike y otros de cuestionar el dogma de la imagen y mostrar que los procesos de pensamiento pueden continuar independientemente de las imágenes o, incluso, de manera independiente de procesos iniciados periféricamente. A este último argumento no accedemos, como veremos más adelante para mostrar. (B) El fracaso por parte de los defensores más fervientes de la doctrina de la sensación centralizada de obtener cualquier evidencia experimental objetiva de la presencia de diferentes tipos de imágenes. Aquí se hace referencia a las investigaciones de Angell y de Fernald. Aunque estos escritores de ninguna manera sugieren tal conclusión, nos parece que el camino está pavimentado, en razón de sus hallazgos, para el completo rechazo de la imagen de la psicología. Además, la mayoría de los mismos psicólogos están dispuestos a admitir que la introspección no proporciona ninguna guía para la determinación del propio tipo de imagen. En este campo, por encima de todos los demás, la introspección, si es un método legítimo, debería dar sus mejores resultados. Es justo aquí que ha fallado, excepto en el caso de unos pocos hombres afortunados que parecen haberse vuelto "expertos" en el uso de la misma. Nosotros, que somos menos felices en su uso, debemos prescindir para siempre de esta maravillosa lámpara de Aladino, que, a demanda, ilumina los lugares oscuros de la mente humana. (C) Los intentos, incluso de los estructuralistas, de reducir los así llamados procesos de pensamiento superior a grupos de procesos orgánicos oscuros. Tenemos en mente el trabajo reciente sobre reconocimiento, abstracción. , etc. Todas estas tendencias, iniciadas por los mismos psicólogos, conducen directamente a nuestra principal contención, a saber, que no hay procesos iniciados centralmente (1).
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1. Es probable que en la mayoría de los casos haya sustitutos cinestésicos para las imágenes. Simultáneamente con la palabra de Apple débilmente articulada surgen impulsos kinestésicos asociados en los músculos de los ojos. Si estos últimos son fuertes, uno puede ver cómo podría surgir la ficción de imágenes visuales. Mead ya ha hablado de la existencia de un fuerte elemento táctil y cinestésico (agarre, manejo, etc.) en todas las formas de percepción y en las imágenes. Dunlap ha rechazado el contenido excitado centralmente en la imagen.
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El ambiente en el sentido más amplio obliga a la formación de hábitos. Estos se exhiben primero en los órganos que son más móviles: los brazos, las manos, los dedos, las piernas, etc. Con esto no queremos dar a entender que haya un orden fijo en su formación. Una vez que tales hábitos corporales generales están en marcha, comienzan los hábitos del habla. Todo el trabajo reciente muestra que estos alcanzan una enorme complejidad en un tiempo comparativamente corto. Además, a medida que los hábitos del lenguaje se vuelven cada vez más complejos, el comportamiento adquiere un refinamiento: se forman atajos, y finalmente las palabras se sustituyen, en ocasiones, por actos. Es decir, un estímulo que, en etapas tempranas, produciría un acto (y que siempre lo hará bajo condiciones apropiadas) ahora produce simplemente una palabra hablada o un mero movimiento de la laringe (o de algún otro órgano expresivo) (2).
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2.(Estos sustitutos se discuten a detalle en "Conducta una introducción a psicología comparada" pág. 332)
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Cuando el estímulo produce una respuesta explícita inmediata (como, por ejemplo, cuando se le dice a John que vaya al aparador (sideboard) y obtenga una manzana, dando por hecho que él va), o una respuesta abierta demorada (como, por ejemplo, cuando se le pide a un ingeniero que piense y fabrique un aparato para la conversión de agua salada en dulce, que puede consumir años antes de que comience la acción abierta), tenemos ejemplos de lo que podemos llamar comportamiento explícito. En contraste con el comportamiento de este tipo, que involucra la musculatura más grande de una manera claramente evidente para la observación directa, tenemos un comportamiento que involucra solo los mecanismos del habla (o la musculatura más grande de una manera mínima, por ejemplo, actitudes o conjuntos corporales). Esta forma de comportamiento, a falta de un mejor nombre, podemos llamar comportamiento implícito (3).
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3. Se puede decir de paso que las formas de conducta explícitas e implícitas a las que se hace referencia a lo largo de este libro son adquiridas y no congénitas.
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Cuando el comportamiento explícito se retrasa (es decir, cuando se produce la deliberación), el tiempo de intervención entre el estímulo y la respuesta se concede al comportamiento implícito (a los "procesos de pensamiento"). Ahora bien, este tipo de conducta implícita es lo que los introspectivistas reclama como suyo y nos lo niega porque su asiento neural es cortical y porque continúa sin una representación corpórea adecuada. ¿Por qué en psicología el escenario para el drama neurológico fue transferido alguna vez de la periferia a la corteza cerebral debe permanecer como un misterio. La vieja idea de la localización estricta de la función cerebral es en parte responsable. Las convicciones religiosas son aún más ampliamente responsables de ello. No significa esto que los hombres que originalmente hicieron la transferencia conocían esta tendencia religiosa en absoluto. Cuando el psicólogo tiró el alma, se comprometió con su conciencia al establecer una "mente" que debía permanecer siempre oculta y de acceso difícil (4).
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4. La tendencia a hacer que el cerebro mismo sea algo más que un mecanismo para coordinar los impulsos entrantes y salientes ha sido muy fuerte entre los psicólogos, e incluso entre los neurólogos psicológicamente inclinados, una hipótesis aún más salvaje se sostiene con respecto al impulso neural. Según muchos psicólogos, se nos enseña que un impulso entrante puede mantenerse en el status quo por largos períodos de tiempo, o al menos que puede dar vueltas en el sistema nervioso por un período indefinido de tiempo, hasta que pueda "obtener la posesión del campo motor, "en cuyo momento ejerce su efecto. Hasta donde sabemos, eso no ocurre. El sistema nervioso funciona en arcos completos. Un impulso entrante ejerce su efecto relativamente inmediatamente sobre un sistema de efectores u otro, como se muestra por inhibición, refuerzo, suma, fenómenos en el músculo en funcionamiento o incitando a efectores totalmente nuevos a la actividad.
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La transferencia de la periferia a la corteza cerebral ha sido el incentivo para llevar a la psicología a ser vana e infructuosa. busca lo desconocido e incognoscible. Si la idea de la imagen no hubiera sido tomada tan firmemente, nunca habríamos originado la noción de que estamos tratando de explicar la conciencia. Nos hubiéramos contentado con estudiar los fenómenos muy tangibles del crecimiento y control de los hábitos implícitos. Está implícito en estas palabras que existe o debería existir un método para observar el comportamiento implícito. No hay ninguno en el presente. La laringe y la lengua, creemos, son los lugares de la mayoría de los fenómenos. Si sus movimientos pudieran retratarse adecuadamente, deberíamos obtener un registro similar al del fonograma. Ciertamente, nada tan definitivo como esto podría obtenerse, pero deberíamos obtener un registro, al menos, que revelaría en gran medida los hábitos de palabras del sujeto, que, si no estamos equivocados, constituyen la mayor parte de las formas implícitas de comportamiento (5).
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5. Ver el trabajo reciente de Anna Wyczoikowska, Psychological Review, noviembre de 1913, p. 448. Ver resumen, p. 326.)
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Ahora todos admitimos que las palabras habladas o débilmente articuladas pertenecen realmente al ámbito de la conducta, al igual que los movimientos de los brazos y las piernas. Si se puede demostrar que el comportamiento implícito no consiste más que en movimientos de palabras (o movimientos expresivos del tipo de palabra), el comportamiento del ser humano como un todo está tan abierto al control objetivo como el comportamiento del organismo más bajo.
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Descubrir la función del comportamiento implícito nos ayudaría a evitar caer en sesgos de procesos de pensamiento con imágenes o sensación central mente excitada, es importante mencionar que esta es la primera parte de un segmento, la segunda parte llevará como título “El afecto como una forma de comportamiento instintivo.”, ambas fueron tomadas literalmente el libro “Behavior: An introduction to comparative psychology / Conducta una introducción a psicología comparada” de 1914, esta nota nos permite identificar, como el conductista destierra todo concepto relacionado con mente o valores subjetivos, y busca parámetros mensurable únicamente, si bien centra sus ideas en aspectos fisiológicos, consideramos que es correcto, puesto que estos si se pueden medir.
Esperamo estas notas sean de ayuda para ustedes estudiosos de la conducta, que tienen curiosidad epistemica relacionada con las ciencias naturales, les recordamos que si les surge alguna duda puedan expresarla con hábitos laríngeos y taquigraficos, nosotros les resolveremos sus inquietudes, agradecemos de antemano compartir nuestro material como hasta ahora se ha realizado por su parte, éxito en sus hábitos conductuales.
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Podemos observar las conclusiones de Watson, J.B. PhD en este tema tan controversial al que ya hemos dedicado dos notas las cuales puede consultar en los siguientes hipervínculos:
Parte 2da:
https://jbwatsonvive.blogspot.com/2021/06/el-afecto-como-una-forma-de.html
Parte 3ra:
https://jbwatsonvive.blogspot.com/2021/06/resumen-de-la-imagen-como-una-forma-de.html
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En esta publicación lo puedes disfrutar en español (Ya que es una traducción del original). Queremos agradecer a todos los lectores por el apoyo pero en especial a la Mtra Amy R. Epstein quién es Profesora de la University of North Texas agradecemos en demasía puesto que fue ella quien nos compartió el acceso a este valioso artículo. Atentamente todos los que hacemos posible Watson el Psicólogo (@JBWatsonvive) (Gajardo, D. U., Herrera, A., Luján, F. S., Reyes, J. I., Vences, I.)
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